Muhrim cutting own or someone’s hair to come out of Ihram

Question

(1) Is it possible for a woman to cut her own hair to come out of Iḥrām? Is there any financial penalty?

(2) Can a woman who is in Iḥrām cut another woman’s hair? Is there any financial penalty?

بسم الله الرحمن الرحیم

Answer

(1) It is permissible for a woman to cut her own hair to come out of Iḥrām. There is no financial penalty.

(2) It is permissible for a woman in Iḥrām to cut the hair of another woman, as long as the woman in Iḥrām has undertaken all the necessary rituals and is permitted to exit the state of Iḥrām. The woman whose hair is being cut must be in a similar state or already Ḥalāl. There would be no financial penalty.

However, if the woman in Iḥrām has not undertaken all the necessary rituals, then it is not permissible for her to cut the hair of another woman, even if the latter is Ḥalāl or ready to exit the state of Iḥrām. If she does so, some Ṣadaqah will be necessary on the woman cutting the hair.

Note: This answer replaces an earlier answer which suggested that a woman in Iḥrām can cut the hair of a woman as long as the latter is ready to exit her Iḥrām. This is not correct. It is only permissible if the woman cutting the hair is also ready to exit the state of Iḥrām. This is why the jurists clearly state that a Muḥrim cannot cut the hair of a Ḥalāl person.

قال علي القاري في شرح اللباب (ص ٣٢٤): (وإذا حلق) أي المحرم (رأسه) أي رأس نفسه (أو رأس غيره) أي ولو كان محرما (عند جواز التحلل) أي الخروج من الإحرام بأداء أفعال النسك (لم يلزمه شيء) الأولى: لم يلزمهما شيء، وهذا حكم يعم كل محرم في كل وقت، فلا مفهوم لتقييد المصنف في الكبير بقوله: عند جواز الحلق يوم النحر، انتهى. وقال محمد حسن شاه في غنية الناسك (ص ٢٧٩، جديد): ولو حلق رأسه أو رأس غيره من حلال أو محرم، جاز له الحلق ولم يلزمهما شيء، انتهى. يعني عند جواز التحلل، كما قال (ص ٤٠٢): وإن حلق محرم رأس محرم قبل أوان التحلل بأمره أو بغير أمره فعليه صدقة، انتهى۔

وقال الحاكم الشهيد في الكافي المطبوع في الأصل (٢/٤٣٢): وإن حلق المحرم رأس حلال تصدق بشيء، وإن حلق رأس محرم بأمره أو بغير أمره فعلى المحلوق دم وعلى الحالق صدقة، انتهى. قال القدوري في التجريد (٤/١٨٢٤): لنا أنه محرم أزال شعر آدمي قبل إباحة التحليل، فلزمه الكفارة، كما لو أزال شعر رأسه، ولأنه استمتاع حظر لأجل الإحرام من جميع الوجوه، انتهى. وكذا قال السرخسي في المبسوط (٤/٧٢): إن إزالة ما ينمو من بدن الآدمي من محظورات الإحرام، فيكون المحرم ممنوعا عن مباشرة ذلك من بدن غيره، كما يكون ممنوعا من مباشرته في نفسه، انتهى. وقال ابن عابدين في رد المحتار (٢/٥٥٧): قوله (أو حلق) إلخ، اعلم أن الحالق والمحلوق إما أن يكونا محرمين أو حلالين، أو الحالق محرما والمحلوق حلالا أو بالعكس، ففي كل على الحالق صدقة إلا أن يكونا حلالين، وعلى المحلوق دم إلا أن يكون حلالا، نهاية، لكن في حلق المحرم رأس حلال يتصدق الحالق بما شاء، وفي غيره الصدقة نصف صاع، كما في الفتح والبحر، انتهى۔

Allah knows best

Yusuf Shabbir

15 Jumādā al-Thāniyah 1443 / 18 January 2022

Approved by: Mufti Shabbir Ahmed and Mufti Muhammad Tahir

Updated: 21 Ramadan 1447 / 11 March 2026